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　　羅新遠(yuǎn)教授是我的老師。師者，傳道授業(yè)解惑也。我與他交往十余年來(lái)，學(xué)習(xí)他的文章和專著，聆聽(tīng)他的真知灼見(jiàn)。從這個(gè)意義上講，我是他的學(xué)生。他是一名典型的讀書(shū)人，筆耕不輟，著書(shū)立說(shuō)，將中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命深深地融入自己的治學(xué)追求中去。從《周禮村落》到《當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的出版，就是最好的說(shuō)明。今天，我作為學(xué)生，對(duì)他的《當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的再版，表示祝賀！

　　最初拿到《當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》的時(shí)候，我更希望這本書(shū)的書(shū)名叫《中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)》。因?yàn)?，這本書(shū)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了比較系統(tǒng)地梳理和解讀。這對(duì)于講好中國(guó)發(fā)展故事，總結(jié)好中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、理論和科學(xué)方法，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系都是具有重大意義的學(xué)術(shù)實(shí)踐。我們常常講，鞋子適合不適合腳，只有自己知道。理論這個(gè)鞋子始終要適應(yīng)腳的生長(zhǎng)規(guī)律。研究一切問(wèn)題，要立足研究對(duì)象的土壤中，現(xiàn)實(shí)中。特別是研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，要立足中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐，站穩(wěn)研究立場(chǎng)?？偨Y(jié)新中國(guó)成立以來(lái)取得的歷史經(jīng)驗(yàn)，根本在于黨和國(guó)家“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這本《當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》就是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行比較系統(tǒng)研究的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著。

　　在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中，總存在一種現(xiàn)象，那就是言必稱希臘，仿佛我們的思想總是落后于西方。于是就有了東西方經(jīng)濟(jì)思想之爭(zhēng)，之辯，形成了東西方不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的形成可以追溯到公元前4900多年前，我們中華民族的人文初祖炎帝在那個(gè)時(shí)代就創(chuàng)立了“日中為市”的市場(chǎng)交易規(guī)則。進(jìn)入春秋時(shí)期，管仲提出“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”。這說(shuō)明，我們的祖先早在公元前700多年就將國(guó)家治理同經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題結(jié)合了起來(lái)。而西方經(jīng)濟(jì)思想一般認(rèn)為從柏拉圖、亞里士多德等探討財(cái)產(chǎn)、貿(mào)易和貨幣的作用開(kāi)始。這從時(shí)間上看，西方經(jīng)濟(jì)思想形成比我國(guó)春秋時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的形成還晚了近300年。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，形成了一脈相承的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)政府的干預(yù)和調(diào)節(jié)，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先兼顧公平，關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定和公平，堅(jiān)持在發(fā)展中求富，但更重視共富，從國(guó)家治理的角度考慮經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)思想在發(fā)展過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和效率，逐漸形成了以個(gè)人主義和自由市場(chǎng)為核心的理念。研究中國(guó)問(wèn)題，要有中國(guó)自信?！懂?dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》無(wú)疑，就是一本從中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，既突出理論又突出實(shí)踐的著作。

　　當(dāng)然，這樣的學(xué)術(shù)實(shí)踐，還需要不斷創(chuàng)新。當(dāng)今世界正面臨生產(chǎn)力優(yōu)化布局，生產(chǎn)關(guān)系重構(gòu)，東西方世界競(jìng)爭(zhēng)博弈與合作對(duì)話，以及人工智能等科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的變革，這些變革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，社會(huì)科學(xué)的研究都產(chǎn)生了空前沖擊。社會(huì)科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要方法，通過(guò)系統(tǒng)的理論、方法和工具，幫助人們理解社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、規(guī)律及其背后的原因，并為解決社會(huì)問(wèn)題、制定政策和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供依據(jù)。如何堅(jiān)持科學(xué)研究不斷突破人類認(rèn)知邊界，推動(dòng)當(dāng)代科學(xué)研究向極宏觀拓展、向極微觀深入、向極端條件邁進(jìn)、向極綜合交叉發(fā)力，我們還有很長(zhǎng)的路走，還需要付出更大的努力。我相信，《當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》在學(xué)術(shù)實(shí)踐中，一定能夠不斷完善自己的理論邏輯，理論框架，成為在解釋中國(guó)實(shí)踐，中國(guó)式現(xiàn)代化以及中國(guó)模式的學(xué)術(shù)實(shí)踐中發(fā)揮更具深遠(yuǎn)影響的一部學(xué)術(shù)著作。（作者張濤，系陜西省政協(xié)常委、陜西省政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任、民盟陜西省委副主委、陜西省城市經(jīng)濟(jì)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）